杨柳枝词八首二
散布着付与何人心事。
一种可怜生，落日和烟雨。苏小门前长短条，即渐迷行处。
出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。
困酣娇眼，
圣人道敏而好学我心间也倦怠，不耻下问更忒分外。张良，我传与你驱兵遁甲之书，非同小可也。此子是无瑕美玉，不遇良工雕琢，岂成其器？他是那擎天之柱，可为栋梁之材也。他说与我驱兵六甲书，看我做无瑕玉，栋梁材。孺子，与我将上履来，传与你安身之法。师父你畅好是轻贤，你心怀的意歹。我又索含容折节，敢脊躬身，伏低做小，跪膝在尘埃。我问你个老先生，你便有何教训、教训我的艺才？兀那张良，你听者！你可也有缘，我与你这三卷天书。此书非同小可，乃六义三才之奇书也，非可乱传。此书有一千三百三十六余言，不许传与不道不贤之人。此书始传于世，古之圣贤，皆尽心焉。此书奇义深远，妙术精微，尧舜禹汤文武周公孔子老聃，无以出此。有六义三才，一者原始，二者正道，三者求志，四者道德，五者遵义，六者安理。原始者，道不可以无始，道德仁义一体也。若天下四方，一动一息之处，大而八懆之表，君臣父子之道，微言修身，深计远虑，所以不穷。管仲之计可为能，商鞅之计可为盛，弘羊之计可为聚。近恕笃行，任才使能，所以济物。道德者，本宗不可离道之术。赏不以功，罚不以罪，小则结匹夫之怨，大则激天下之怒。圣贤之道，内明外晦，惟不足于明。文王无大声，四国畏之。故孔子不怒，而民畏于斧钺。国将霸者，士皆归之；国将危者，贤皆避之。昔者微子去商，仲尼去鲁，而以成名。后有三数，乃法略也，是天地人三才之法，不可违此数。豪俊之才，发机用智。逆者难从，顺者易晓。此法可治其国，可立其家，久后可为万代之师。将闲中今古，静里乾坤，说了一遍。张良你听者：晓夜孜孜读此经，扬名显耀可安身。忠心辅弼为肱股，定作朝中第一臣。听说罢魂飞天外，好教我心惊失色。
昨宵个月明如水浸楼台，你在那卧房中做甚么来？妾身将这单枕倚翠屏挨。初更时候，必是歹人，从实的说来。只听得那履声款款步闲阶，其时我只道是通判相公。妾身可便起来忙把这门开。开了门见甚么人来？见一个碑亭般大汉将这门桯来蓦，你见他可是怕人也不怕？唬的我魂飞在九霄云外。他可说甚么来？他道是姐姐你便休惊怪，通判相公怎生便知道来？谁承望他将通判唤将来。他说是你结构的歹人哩。
情
些儿莫记差：不如收拾闲风月，再休惹朱雀桥边野草化。无人把，萋萋芳草随君
从今后再休提一求一肯机谋中，越显你千占千验声名重。也不索家贮神龟，户纳钱龙。畅道术似君平，财如邓通，赢得个车马填门四远里人传颂。你知我为甚的所事儿玲珑？则我这桃花元是那上天的种。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
长安此时春梦热，多少豪杰，
马挂征鞍将挂袍，柳梢门外月儿高。男儿未挂封侯印，腰下常悬带血刀。自家姓王，名镇。女直人也。官拜兵部尚书。家眷五十余口，至亲者三人。夫人张氏，生女瑞兰，年方及笄，未曾许聘。今日私宅称觞，怕有朝使到来，不当稳便。院子那里？堂上呼双字，阶前应一声。覆老爷，有何分付？我今日私宅称觞，倘有朝使到来。即报与我知道。理会得。
一我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书；从率领义军抗击元兵以来，经过了四年的艰苦岁月，祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。想到前兵败江西，（自己）从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧！
⑷三十六陂（bēi）：池塘名，在汴京附近。陂：池塘。江南扬州附近也有三十六陂，故诗中云“想见江南”。春水：一作“流水”。
据词中述说来看，苏姬肯定已经离他而去了。
“临池”两句，写宴会地点园堂周围的景色。言麓翁先把酒宴摆放在园中堂内，园堂面水开窗，使客人可以边饮酒边观望在月色朦胧中隐约显现在荷池中的红花绿叶。然而园堂宴饮还不能尽兴，所以大家又携酒至园中的“小垂虹”桥上，再次自在畅饮。此是赞扬主人的好客豪爽之情。“贞元”两句，述宴中弹奏名曲助兴。“贞元”，指唐朝的贞观之治与开元盛世，这里泛指升平盛世。此言宴席中自有乐工们为大家弹奏升平盛世中流行的乐曲，并且还拿出来号称“十香”的醇酒斟满在玉杯中招待客人。“醉梦”两句，梦中景。词人受到主人如此盛情款待，当然是高兴得乐而忘返了。所以不觉沉醉入梦，好梦至晓，并且梦中似乎还觉得自己飘飘然地身处在一派笙歌声中。
颔联表面上看是恼人的春，实际上是让诗人惊心的“闲”。颈联的“夸”与“斗”两字生动传神，用拟人手法凸显春天的生趣，同时运用了反衬的手法表现出诗人被贬愁绪与眼前的大自然美景形成鲜明对比，也体现了诗人希望回归自然、脱离世俗的愿望。
首四句写开垦。描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。 学习了，谢谢分享、、、 不错，支持下楼主 我抢、我抢、我抢沙发~ 找到好贴不容易，兄弟们，顶起！ 路过，支持一下啦 好帖，来顶下 大佬牛逼，学习了 我是个凑数的。。。 好好 学习了 确实不错