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<p>怎么找去文嫂家
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—读《金瓶梅》之97
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第六十八回，西门庆为了勾引富孀林太太，差玳安去找说媒的文嫂，玳安不识路，向西门庆的女婿陈敬济打听。
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敬济道：“出了东大街，一直往南去，过了同仁桥牌坊转过往东，打王家巷进去，半中腰里有个发放巡捕的厅儿，对门有个石桥儿，转过石桥儿，紧靠着个姑姑庵儿，旁边有个小胡同儿，进小胡同往西走，第三家豆腐铺隔壁上坡儿，有双扇红对门儿的，就是他家。你只叫文妈，他就出来答应你。”玳安听了说道：“再没有？小炉匠跟着行香的走──琐碎一浪荡。你再说一遍我听，只怕我忘了。”那陈敬济又说了一遍。玳安道：“好近路儿！等我骑了马去。”一面牵出大白马来骑上，打了一鞭，那马咆哮跳跃，一直去了。出了东大街迳往南，过同仁桥牌坊，由王家巷进去，果然中间有个巡捕厅儿，对门亦是座破石桥儿，里首半截红墙是大悲庵儿，往西小胡同，上坡挑着个豆腐牌儿。门首只见一个妈妈晒马粪。玳安在马上就问：“老妈妈，这里有个说媒的文嫂儿？”那妈妈道：“这隔壁对门儿就是。”玳安到他门首，果然是两扇红对门儿，连忙跳下马来，拿鞭儿敲着门叫道：“文嫂在家不在？”
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现居美国的田晓菲教授说：一条路线，被讲述了三遍，每一遍都有所不同。先是出自陈敬济之口，没有感情，没有色彩的描述—就像我们平时问路时听到的；因为太长，因为太琐碎，干练如玳安也记不得，于是那陈敬济只得又说一遍—这一回却是虚写，空幻，中国山水画上大片淹润的留白；只有最后一次是“实”，作者给我们从玳安的眼睛里看出的路。在经验中，一切都得到印证，然而一切都微微变了样子：“石桥儿”成了“破石桥儿”，姑姑庵儿只剩得“半截红墙”；豆腐店，他们的驴子在文嫂家院里吃草，凭空打上坡挑出一个豆腐牌儿来，又有一个妈妈子在门首晒马粪。我们也才知道，那姑姑庵儿的名字，原来叫做“大悲”。它是一个路标。不仅是给玳安看的，也是作者特意安排给我们读者看的。读这部书如行山路，时而峰回路转，就有某样标志出现。它们好比一阵风，掀开了戏台上沉沉下垂的大红帷幕，给我们看到后面杂乱无章的场地，道具横七竖八躺在冷硬的地上，原是纸糊的，轻飘飘的，只有一面的（《留白—写在秋水堂论金瓶梅后面》）。
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现居京城的作家格非说：《金瓶梅》中涉及路途的场景描写，作者似乎不愿意在此等物事上花耗太多心血，多以白描粗粗一勾，多少衬出点意思，算是点到为止。当然也有例外。上面那段几乎可以被认为是《金瓶梅》所有文字中最美的一段，其质朴与邈远，实为天籁。每读至此，心驰意奔，玩味再三，总有身临其境之感。兴会淋漓之余，又觉其美不可胜说者，《金瓶梅》中只此一例。陈敬济在描述路线图时，用的是由近而远的次序。自东大街至目的地，不仅路径描述得十分精确，且指明了牌坊、巡捕厅、石桥、第三家豆腐店、双扇红对门等明显的辨识标志，经他口中说出，如此精细明确。玳安虽然还没出发，但读者循着敬济的指引，实际上已经把这条路走了一遍。我们不仅真切地看到沿途的景物，且文嫂家的那个双扇红对门，已静静地显现在清河县城某个遥远的地方。这里的深笔细描，完全不同于一般景物的写意性白描，可谓一丝不苟，历历如画。敬济重复了一遍，虽然做了省略，但这番交代必不可少。惟因敬济一连说了两遍，下文玳安“按图索骥”，才显得更加真切可信。一个作者虚构的不存在之地，让读者产生去过多次、重温记忆的恍惚之感，有赖于作者的“重复叙事”所产生的特殊效果，重复中见出错综，错落有致，文情并茂。当然，重复中多出来的部分，不仅仅有玳安眼中所见之物，还有玳安所不能见到的令人沉醉的生活气息，以及寻常人家的情感氛围（《雪隐鹭鸶—金瓶梅的声色与虚无》）。
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2016年6月28日新浪博客上的“松樵”说：这是一段花团锦簇的文字。这一番描述，有形有影，有声有色。试问这一段穿插，于情节的发展有什么要紧？如果只说玳安打听来了路径，骑马而去，“出了东大街”云云，省略掉陈敬济的一番描述--这番描述毕竟与下文路径的描写基本上是一模一样的--于小说情节的发展又有何害？然而加入这段话，我们不嫌其赘，反而觉得妙趣横生。为什么？是因为小说对现实的攀拟在这里臻于极致？是因为这段路径指示的虚写与下面一段路径行走的实写形成优美的映照？或者无他，只是因为我们的作者对文字如此爱恋，写将下来，左看右看，只是喜欢？而敬济口中的石桥儿，在玳安眼中遂变成了破石桥儿；姑姑庵原来是一座有着半截红墙的大悲庵；豆腐铺则挑出了一面豆腐牌儿，门首又有一个老妈妈晒马粪。敬济口中没有感情色彩的路径描述，在玳安的眼中一样样落到实处，一样样眉目生动起来。四百年来，依旧栩栩如生。我们似乎能够亲眼看到那破败的石头桥，那小小的豆腐铺，那油彩剥落的红墙，甚至闻得那马粪的气味，也听得见玳安的一问，老妈妈子的一答。尼姑庵名大悲，而这平凡的地方，肮脏的勾当，门口晒马粪的老妈妈，文嫂院子里喂着草料的驴子，不知为什么，的确蕴涵着一种广大的悲哀。（2020.6.26）
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